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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(mi扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌àn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面(miàn)正确(què)的认识(shí)。

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